Почему дух сопротивления китайцев сосредоточен на невозможности выжить? Например, в истории большинство крестьянских восстаний происходило после голода. На самом деле это не потому, что "китайцы от природы такие", а результат долгого структурного формирования. Структурные условия сформировали сопротивление простых людей в китайской истории не ради "повышения прав", а ради "гарантии выживания". Когда "невозможно жить" становится всеобщим состоянием, сопротивление принимает взрывную форму.

Первое: экономическая структура определяет "порог терпения"

Мелкое крестьянское хозяйство: как только закончится зерно — это тупик. Китай долгое время был обществом мелких крестьян, сильно зависящим от земли: крестьяне почти не имели сбережений, социальной защиты, свободы передвижения. При любых стихиях, повышении налогов, коррупции чиновников — прямая угроза выживанию. Поэтому сопротивление возникает на стадии "не хватает еды", а не "ущемлены права". Напротив, торгово-промышленное общество имеет буферы, урбанизированное общество имеет альтернативные пути выживания.

Второе: политическая структура — отсутствие "канала среднего протеста"

В традиционной китайской политике сопротивление — это "дорога без возврата". В традиционном Китае не было: законных политических партий, регулярных законных протестов, самоуправления, почти отсутствовали институциональные буферы между официалами и народом.

Результат: малое недовольство подавляется, среднее недовольство поглощается или разделяется, накапливаясь до предела, наконец дает взрыв.

Это создало особенность: либо совсем не сопротивляешься, либо "сопротивление ради жизни".

Четвёртое: культурный фактор — акцент на "терпение", "стабильность", "не нарушать порядок"

Конфуцианская этика в рамках институциональной структуры усилила "терпение до предела", конфуцианское общество высоко ценит: терпение, стабильность, семейную ответственность, не причинять беспокойства коллективу. Многие люди знают о несправедливости, но думают: "Можно ещё потерпеть?", "Ещё чуть-чуть подожду, может пройдёт?", "Не хочу вовлекать семью". Это не слабость, а рациональность выживания.

Пятое: почему не сопротивляются "заранее" как на Западе?

Западное сопротивление часто — это "ущемление маргинальных интересов". В Европе и Северной Америке: ранний средний класс, много профсоюзов, церквей, городских самоуправлений, традиции "законной конфронтации". Поэтому обычно: зарплата упала — забастовка, налоги выросли — протест, несправедливый закон — судебное разбирательство, а не ожидание "голода до смерти".

Суть различия не в "смелости", а в том, оставляет ли социальная структура манёвренное пространство.

Шестое: момент, который часто упускают

Крестьянские восстания много потому, не что они "более вспыльчивы", а потому что они первыми загнаны в тупик. Городская элита имеет связи и ресурсы, торговцы могут переезжать, бюрократы могут себя защитить, только крестьяне без выхода. Поэтому история выглядит так: "Как только идёт сопротивление, это момент, когда невозможно жить."

В итоге, не "китайцы сопротивляются только от голода", а "в обществе без институциональных каналов выражения сопротивление отсрочивается до момента краха выживания".

Почему люди надеются продолжать подавление до крайней точки, ожидая того момента?

На самом деле, это уже не вопрос "смелости или нет", а более глубокий: должно ли общество дойти до обрыва, чтобы кто-то крикнул "стоп".

Поэтому, вы думаете, надо ли продолжать подавление до крайней точки, ожидая того момента? Или люди должны сейчас взять косы и лопаты, немедленно сопротивляться?