¿Por qué el espíritu de resistencia de los chinos siempre se centra en condiciones insostenibles? Por ejemplo: en la historia, la mayoría de las rebeliones campesinas surgieron cuando no podían comer. En realidad, no es que los “chinos sean intrínsecamente así”, sino que es el resultado de condiciones estructurales a largo plazo. La estructura ha moldeado que, en la historia de China, la resistencia de las clases comunes no suele ser por “mejoras en los derechos”, sino por “garantías mínimas de supervivencia”. Cuando “no se puede seguir viviendo” se convierte en una condición general, la resistencia aparece en formas explosivas.

Primero, la estructura económica determina el “límite de tolerancia”

Economía de pequeña escala: una vez que se agota el alimento, es un callejón sin salida. China ha sido durante mucho tiempo una sociedad agrícola autosuficiente altamente dependiente de la tierra: los campesinos casi no tienen ahorros, seguridad social ni libertad de migración. Cuando enfrentan: desastres naturales, aumento de impuestos, explotación por parte de funcionarios, amenazas directas a la supervivencia. Por eso, la resistencia suele ocurrir en la fase de “no poder comer”, no en la de “derechos comprimidos”. En comparación: las sociedades industriales y comerciales tienen un margen de maniobra, y las sociedades urbanizadas ofrecen rutas alternativas de supervivencia.

Segundo, la estructura política: falta de “canales intermedios de resistencia”

En la política tradicional china, la resistencia es un “camino sin salida”. En la China tradicional, no existían: competencia legal de partidos, protestas legales normalizadas, organizaciones autónomas; casi no hay un mecanismo institucional que sirva de amortiguador entre el gobierno y la ciudadanía.

El resultado es: las pequeñas insatisfacciones son reprimidas, las insatisfacciones medianas son digeridas o divididas, y cuando se acumulan hasta el límite, explotan de una sola vez.

Esto crea una característica: si no se resiste, se soporta hasta el final; si se resiste, es una “resistencia por supervivencia”.

Cuarto, factores culturales: énfasis en “tolerar”, “estabilidad” y “no causar disturbios”

La ética confuciana, reforzada por el diseño institucional, intensifica el “tolerar hasta el límite”. La sociedad confuciana valora mucho: la paciencia, la estabilidad, la responsabilidad familiar, no causar problemas al colectivo. Muchas personas no desconocen las injusticias, sino que piensan: “¿Aguantaremos todavía?”, “¿Resistir un poco más y pasará?”, “No arruinar a la familia”. Esto no es cobardía, sino una racionalidad de supervivencia.

Quinto, ¿por qué no se “resiste anticipadamente” como en Occidente?

En Occidente, muchas resistencias surgen por “pérdida de beneficios marginales”. En Europa y Norteamérica: la clase ciudadana se movilizó temprano, hay muchos sindicatos y gobiernos autónomos, y una tradición de “resistencia legal”. Por eso, es común: huelgas por bajada de salarios, protestas por impuestos altos, demandas por injusticias legales, en lugar de esperar a estar al borde de la inanición para actuar.

La diferencia esencial no está en “valor”, sino en si la estructura social te deja espacio para maniobrar.

Sexto, un punto que a menudo se pasa por alto

Las rebeliones campesinas son más frecuentes no porque sean “más agresivos”, sino porque son los primeros en ser empujados al límite. Los élites urbanas tienen conexiones y recursos, los comerciantes pueden trasladarse, los burócratas pueden protegerse a sí mismos; solo los campesinos no tienen salida. Por eso, en la historia, se presenta como: “Una vez que se resiste, es porque ya no hay forma de seguir viviendo”.

Finalmente, no es que los “chinos solo se rebelen cuando tienen hambre”, sino que “en sociedades sin canales institucionalizados de expresión, la resistencia se pospone hasta que la supervivencia colapsa”.

¿Por qué hay quienes prefieren seguir reprimiéndose hasta el extremo, esperando ese momento?

En realidad, ya no se trata de si “se atreve o no”, sino de una cuestión más profunda: ¿una sociedad tiene que llegar al borde del precipicio para que alguien pueda gritar basta?

Entonces, ¿crees que la gente prefiere seguir reprimiéndose hasta el límite, esperando ese momento? ¿O prefieren tomar la hoz y el azadón ahora mismo y resistir de inmediato?