У любого, кто взаимодействовал с ChatGPT, возникнет тревожный вопрос: «Это человек или машина?»
По сути, эта проблема — долгожданный провал теста Тьюринга.
На протяжении десятилетий мы неосознанно использовали тест Тьюринга в качестве прокси для онлайн-идентичности. Прохождение этого теста даст нам четкое представление о том, взаимодействуем ли мы в сети с людьми или машинами.
Однако с появлением ChatGPT и генеративного ИИ мы больше не можем полагаться на тест Тьюринга, чтобы доказать, что «я человек». И цифровым личностям в конечном итоге нужен способ определить, имеем ли мы дело с реальными людьми.
Представление Web3 о цифровой личности опирается на децентрализацию и тест Тьюринга, чтобы иметь возможность сказать: «Я человек, и я контролирую эти цифровые активы». .
Если мы серьезно относимся к цифровой личности, то мы должны серьезно относиться и к цифровой идентичности.
**Люди, почему они люди? **
Многие могут быть удивлены, узнав, что в движении за цифровую идентичность есть фигура, похожая на Сатоши, которая написала окончательный технический документ о цифровой идентичности за целых семь лет до знаменитого официального документа о биткойнах Сатоши.
В 2005 году Ким Камерон опубликовала эпохальную работу «Законы идентичности» (The Laws of Identity), в которой сформулировала концепцию управления идентичностью.
Хотя Ким не так загадочен, как Сатоши, его работа над цифровой идентификацией так же важна, как работа Сатоши над децентрализацией.
Ким представляет постановку проблемы цифровой идентификации, которая так же проста, ясна и лаконична, как постановка проблемы Сатоши Накамото о децентрализации. Поучительно сравнить их бок о бок.
Заявление Кима о проблеме идентичности (2005 г.): Интернет был создан без возможности узнать, с кем вы связаны.
Заявление Сатоши Накамото о проблеме децентрализации (2012 г.): Коммерческие транзакции в Интернете почти полностью зависят от финансовых учреждений как доверенных третьих сторон для обработки электронных платежей.
Хотя эти две проблемы различны, они неразрывно связаны между собой. Мы должны знать, с кем мы связаны в сети (Ким/Идентификация), и мы должны иметь возможность делать это в одноранговой сети без посредников (Сатоши/Децентрализация). Это верно как в цифровом мире, так и в реальном мире.
Однако в посттьюринговском мире вопрос идентичности становится все более актуальным, поскольку машины все больше способны имитировать людей. Мы не сможем в полной мере насладиться плодами децентрализации, не сделав цифровую идентификацию своим главным приоритетом.
На последних этапах своей жизни Ким предлагает нам по-новому взглянуть на проблемы цифровой личности. В нашей онлайн-жизни, сказал он в своем выступлении, «контент — это то, кто мы есть, это часть нашей идентичности, но мы не владеем им, мы не можем его сохранить, мы не можем его контролировать. цифровое убежище с той же базовой конфиденциальностью».
Короче говоря, мы бездомные в цифровом мире.
** Точно так же, как бездомность в физическом мире может нанести ущерб личности из-за отсутствия конфиденциальности, цифровая бездомность в цифровом мире также может нанести ущерб цифровой личности. **
Цифровой личности требуется цифровой дом — цифровое место, где мы можем решать, когда и как мы делимся теми частями нашего цифрового «я» с другими. Цифровой дом неразрывно связан с нашей цифровой идентичностью.
** Децентрализация — не единственное решение цифровой бездомности. Если мы не создадим цифровую идентификацию, мы никогда не узнаем, с кем мы взаимодействуем в сети, и ИИ сокрушит людей. **
Раньше мы могли полагаться на тест Тьюринга как на показатель нашей человеческой идентичности. Однако с появлением больших языковых моделей (LLM), таких как ChatGPT, эти дни прошли.
Ким Кэмерон мертв, но его закон идентичности живет. Все, кто жаждет настоящей цифровой личности, должны помнить, что Ким появился раньше Сатоши, а личность появилась раньше децентрализации.
Как говорит Ким, в онлайн-мире «контент — это мы».
Посмотреть Оригинал
Содержание носит исключительно справочный характер и не является предложением или офертой. Консультации по инвестициям, налогообложению или юридическим вопросам не предоставляются. Более подробную информацию о рисках см. в разделе «Дисклеймер».
Почему Web3 сталкивается с кризисом идентичности?
РИЧАРД СМИТ
У любого, кто взаимодействовал с ChatGPT, возникнет тревожный вопрос: «Это человек или машина?»
По сути, эта проблема — долгожданный провал теста Тьюринга.
На протяжении десятилетий мы неосознанно использовали тест Тьюринга в качестве прокси для онлайн-идентичности. Прохождение этого теста даст нам четкое представление о том, взаимодействуем ли мы в сети с людьми или машинами.
Однако с появлением ChatGPT и генеративного ИИ мы больше не можем полагаться на тест Тьюринга, чтобы доказать, что «я человек». И цифровым личностям в конечном итоге нужен способ определить, имеем ли мы дело с реальными людьми.
Представление Web3 о цифровой личности опирается на децентрализацию и тест Тьюринга, чтобы иметь возможность сказать: «Я человек, и я контролирую эти цифровые активы». .
Если мы серьезно относимся к цифровой личности, то мы должны серьезно относиться и к цифровой идентичности.
**Люди, почему они люди? **
Многие могут быть удивлены, узнав, что в движении за цифровую идентичность есть фигура, похожая на Сатоши, которая написала окончательный технический документ о цифровой идентичности за целых семь лет до знаменитого официального документа о биткойнах Сатоши.
В 2005 году Ким Камерон опубликовала эпохальную работу «Законы идентичности» (The Laws of Identity), в которой сформулировала концепцию управления идентичностью.
Хотя Ким не так загадочен, как Сатоши, его работа над цифровой идентификацией так же важна, как работа Сатоши над децентрализацией.
Ким представляет постановку проблемы цифровой идентификации, которая так же проста, ясна и лаконична, как постановка проблемы Сатоши Накамото о децентрализации. Поучительно сравнить их бок о бок.
Заявление Кима о проблеме идентичности (2005 г.): Интернет был создан без возможности узнать, с кем вы связаны.
Заявление Сатоши Накамото о проблеме децентрализации (2012 г.): Коммерческие транзакции в Интернете почти полностью зависят от финансовых учреждений как доверенных третьих сторон для обработки электронных платежей.
Хотя эти две проблемы различны, они неразрывно связаны между собой. Мы должны знать, с кем мы связаны в сети (Ким/Идентификация), и мы должны иметь возможность делать это в одноранговой сети без посредников (Сатоши/Децентрализация). Это верно как в цифровом мире, так и в реальном мире.
Однако в посттьюринговском мире вопрос идентичности становится все более актуальным, поскольку машины все больше способны имитировать людей. Мы не сможем в полной мере насладиться плодами децентрализации, не сделав цифровую идентификацию своим главным приоритетом.
На последних этапах своей жизни Ким предлагает нам по-новому взглянуть на проблемы цифровой личности. В нашей онлайн-жизни, сказал он в своем выступлении, «контент — это то, кто мы есть, это часть нашей идентичности, но мы не владеем им, мы не можем его сохранить, мы не можем его контролировать. цифровое убежище с той же базовой конфиденциальностью».
Короче говоря, мы бездомные в цифровом мире.
** Точно так же, как бездомность в физическом мире может нанести ущерб личности из-за отсутствия конфиденциальности, цифровая бездомность в цифровом мире также может нанести ущерб цифровой личности. **
Цифровой личности требуется цифровой дом — цифровое место, где мы можем решать, когда и как мы делимся теми частями нашего цифрового «я» с другими. Цифровой дом неразрывно связан с нашей цифровой идентичностью.
** Децентрализация — не единственное решение цифровой бездомности. Если мы не создадим цифровую идентификацию, мы никогда не узнаем, с кем мы взаимодействуем в сети, и ИИ сокрушит людей. **
Раньше мы могли полагаться на тест Тьюринга как на показатель нашей человеческой идентичности. Однако с появлением больших языковых моделей (LLM), таких как ChatGPT, эти дни прошли.
Ким Кэмерон мертв, но его закон идентичности живет. Все, кто жаждет настоящей цифровой личности, должны помнить, что Ким появился раньше Сатоши, а личность появилась раньше децентрализации.
Как говорит Ким, в онлайн-мире «контент — это мы».